本文又名《求财心法与财富指南》
求财心法
如何获得财富，蕴含着深邃的人生智慧。佛陀开示”布施是因，财富是果；悭贪是因，贫穷是果“，这揭示了宇宙间最朴实的财富因果法则。财富的本质是流动的能量，而非静止的数字。布施作为一种利他行为，恰恰契合了财富流动的本质规律。
布施果报，舍一得万。譬如一粒种子（因），假以时日（缘），最后长成一颗参天大树（果报）。阿含经说：施为福业，生财之本；种谷于地，收谷有期；种福于田，受报无竭（说明布施是财富之本，在佛法中布施的果报远胜于世间播种的比喻，因为世间播种还有一个基本的预期）。地藏经说：于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一沛。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。上述经文可知，布施的发心越大，果报越大。布施的本质是打破我执的藩篱。人们常常被占有欲所困，却不知这种执着反而阻碍了财富的获得。
布施的对象既可以是贫穷众生，也可以是供养佛法。涅槃经提到布施的财富可分三部分：孝顺父母及报答恩人、救济贫困、供养寻求解脱轮回往生成佛的对象或道场。大宝积经说：如法求财，以用布施，摄受贫穷，是名菩萨；如法所获，饮食汤药、资生众具，奉施如来及法众僧，是名菩萨（前面说的摄受贫穷，是在布施钱财之上继续引导对方寻求解脱之道，最简单就是念佛往生，不然贫穷完这一生之后还是继续贫穷）。又说“若多财宝，能自施他；若少财宝，劝他共施”（如果个人力量有限，劝人或影响别人一起布施，这种发心可嘉）。
富人要多布施、穷人要常惭愧。《大宝积经》云：富者当念贫，常应广施与；贫者勿怀恶，自恼还害身。富人要常常想到自己也是因为过去善于布施才感得今生果报，所以今生要多多布施帮助穷人；穷人不可因贫困生嗔恨，因为也是自己过去世悭吝贪婪的果报，今生更要以清净心随缘随力布施，哪怕一句善言善语，或看到别人布施而感到高兴（即随喜功德）。又云：财非坚固，法财为最；若积法财，无能侵夺（意思是未布施的钱财为“五不坚之财”，容易被水火、盗贼、相关部门、亲与友、金融诈骗所夺，而布施出去的财富则转化为坚固的善业，未来可享无尽乐果）。
布施的最高境界是“三轮体空”——不执著于施者、受者、所施之物。金刚经说：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。若布施时心存算计或自我标榜，反而增长我执，功德有限。相反，以清净心布施（如不求名利、不贪供养），其功德将如虚空般无量。
当我们以纯净的发心布施时，实际上是在参与宇宙能量的良性循环。布施者以慈悲心给予，受施者以感恩心接受，这种双向的能量流动创造了正向的财富磁场。以开放的心态接纳宇宙的丰盛馈赠，正是获得更大财富的起点。这种发心超越狭隘的自我利益，当我们以开放、慷慨的心态面对财富时，财富自然会以各种形式流向我们。这种流动不是偶然的幸运，而是遵循着宇宙能量守恒与转化的必然规律。
以利他心求财，以慈悲心布施，这种看似矛盾的做法恰恰体现了生命的最高智慧。当我们不再把财富视为私有之物，而是看作可以利益众生的工具时，我们就与宇宙的丰盛能量建立了连接。
仰靠阿弥陀佛愿力
众生因为业障深、福报浅，所以利他之心之心力、利他之愿之愿力有限，容易成为空愿。佛陀发现众生的业力不可思议，因为众生生生世世所造下的身口意业数不胜数（身业包括杀生、偷盗、邪淫；口业包括妄语、两舌、恶口、绮语；意业包括贪、嗔、痴），经云“若此恶业,有体相者,尽虚空界,不能容受”，意思是说，如果我们众生在过去无始劫中所造恶业有具体的形体和相状的话，那么即使是整个虚空界也无法容纳得下。
业力如此不可思议，靠自己修行来消除业力显然不现实，唯有依靠佛力，因为佛力比业力更不可思议，阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊、法界藏身，十法界所有的功德，阿弥陀佛全体具足。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德，包括一切诸佛、经、咒、法门的功德。不仅功德不可思议，愿力也不可思议，阿弥陀佛是主动发愿为救度众生而成佛，只要我们念佛，我们就能得到阿弥陀佛的所有功德，念佛当下阿弥陀佛不请自来保护我们，消除我们的罪业。不仅如此，《佛说阿弥陀经》言：专一念佛、愿往生的人，十方一切诸佛都来护念这个人（大意）。
既如此，历代祖师大德都劝导众生要念佛，念佛能令众生大难（病）化小、小难（病）化无、逢凶化吉、遇难呈祥。不论你是否信佛、不论你是否皈依、不论你是否懂佛法，一切不论，只论有没有念佛，念佛犹如病人直接服药，不念佛而搞其他犹如只研究药理而不服药，病人最终靠服药才管用啊。相关介绍详见“佛号超胜：佛经和祖师证明六字名号超强作用”。
除了经证、祖师言证，从古至今更有众多念佛感应录可以证明。有关念佛满愿的念佛感应录详见>>
方法1:借力广度十方众生
滴水入海、同海深广。真诚随喜、积极支持他人善业时，自身能获得同等功德。一切善业中，以劝导众生一心念佛、往生极乐的功德最大（涵盖线下弘法和网络弘法），祖师依据佛经言“一亿人修行罕一得道、唯依念佛得度生死”，善导祖师言“念佛必得往生、定得往生、即得往生”，阿弥陀佛第十八愿言“你不往生，我不成佛”。支持这样的对象或道场，一人往生成佛即可广度无量无边的众生，何况多人，所以布施支持这样的对象或道场，相当于借力广度十方众生。
同理，如有其他利益众多群体的大事，积极参与布施也是大善。
方法2:以慈悲心布施十方众生
虽然知道布施是财富之因，但是“贫穷布施难”，有些人已经很贫穷甚至负债了，即使想发心布施钱财也是有心无力了。所以在这里提供另外一个方法，借助阿弥陀佛愿力加上我们的发心，来布施十方一切众生，尤其是苦难最深重的地狱、饿鬼众生。
据佛经和感应事证记载，地狱和饿鬼众生的痛苦极为深重。地狱众生遭受着无尽的火焰灼烧、寒冰冷冻、利刃割体等种种难以想象的身心折磨，持续痛苦没有间断。饿鬼众生则常年饥饿难耐，咽喉如针眼般细小，虽四处寻觅食物却难以得偿所愿，饱受饥渴之苦。总的来说，这两道众生所受的苦楚远超人间所能想象。
阿弥陀佛的名号与阿弥陀佛本体是一体的，而阿弥陀佛的本体通过光明遍满十方法界，所以我们为谁念佛就能够通过阿弥陀佛传递给谁，如果为十方一切众生念佛也都能传递到。譬如打电话，我们打给谁谁就能听到；再譬如广播，如果喇叭数量足够多，全村、全城的人都能听到（在发明电话、广播之前，这些也是很神奇的事情）。阿弥陀佛是法界藏身，十方法界自然也能传递到。
准备：准备一小杯干净的饮用水，里面放一些豆奶粉和白砂糖，加七粒米(饭)。可以在户外、阳台、厨房，或者客厅，甚至是家里任何一个房间，尽量不要被打扰；任意时间，因为佛力加持，可以打破一切时间、空间的限制。本方法不需召请众生到你家里来，而是通过佛力加持把食物变现在这些众生面前。
步骤1：佛力加持、变食
（双手端着杯子，或把杯子放在桌板上则合掌）
念诵：南无阿弥陀佛（3声），一心祈请阿弥陀佛威神加持，化为无量无边甘露美味，普现十方一切地狱、饿鬼、非人等众生前，祈愿佛慈加佑一切众生：痛苦暂息、咽喉打开、畅享甘露美味、悉皆充足饱满！
念诵“南无阿弥陀佛”（约1分钟）
步骤2：劝往生：“十方众生，仔细谛听：其佛ben愿力、闻名欲往生、皆悉到彼国、自致不退转。十方众生，轮回是苦，闻此妙法，应当发愿，愿生彼国，即得往生，住不退转，永脱轮回。极乐世界，无有众苦、但受诸乐，是你们的家乡，请速速跟随阿弥陀佛往生极乐世界，”，念诵“南无阿弥陀佛”（约1分钟或以上）
整个过程建议操作2次或以上，效果更好，南无阿弥陀佛。
（注：ben即本，前面的意思是：阿弥陀佛以‘若不生者、不取正觉’（念佛如不能往生极乐世界，阿弥陀佛誓不成佛；阿弥陀已经成佛，可见念佛必定往生真实不虚）的誓言救度一切众生，你们听闻到南无阿弥陀佛这句名号，只要愿往生极乐世界，通通可以去极乐世界并快速成佛，你们快快跟随阿弥陀佛去极乐世界吧，不要再轮回受苦了）
步骤3：完毕后，诚心念诵回向文：
·愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
·愿以此功德，回向十方一切地狱、饿鬼、非人等众生信佛念佛、乘佛愿力、往生极乐！
·愿以此功德，回向一切有缘众生、冤亲债主，宿怨消除、化解怨怼、乘佛愿力、往生极乐。
·愿以此功德，回向我（或姓名）业障消除、财源滚滚、所愿皆成、广行布施、普济群生……
·南无阿弥陀佛（3声）（结束。为了物尽其用，不必倒掉，佛力加持过，喝了更健康）
（注：每次饭前也可以参考上面念佛，也可以直接对着食物，过程亦可以简化，此为方便法，比如直接说“当愿众生、充足饱满、乘佛愿力、往生极乐“，再念“南无阿弥陀佛”三声”。因为靠佛力，所以细节不必拘泥）
施食功德对比念佛功德
施食功德非常大：
《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。」
《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
其它功德摘录：
1、所得福聚不可思议，说其功德不可穷尽，难可测量，不觉不知，自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
2、善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。
3、能帮助消除医院无法医治的莫名其妙的鬼神病、冤业病。
4、能帮助消除流行病毒、流行瘟疫，能助五谷丰登。
5、冤家远离、常逢善友，恒得他人恭敬侍接。
6、施食同时具足法布施、无畏布施、财布施。
7、能令寿命增长、所求如意。
8、鬼神罗刹，精魅魍魉，看你如佛。
9、一切诸佛授手摩顶。诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
10、一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
11、恶鬼、恶魔、流行疾病瘟疫等不能近身。
12、当知此人功德与弥勒菩萨等，是人已为行观音行。
13、能令容貌、肤色变好，见者欢喜。
14、所在之处伏藏自现，已有财宝无能夺者。
15、在野外，不被虫毒或有害药物所伤。
16、不容易饥渴，常以法喜禅悦无饥渴。
和念佛相比呢？念佛功德无与伦比！
经云：一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量（你为一切众生布施一个月，不如念一声“南无阿弥陀佛”）；又云：以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。（简单说：佛在世时供养佛一千年的福德，不如现在虔诚称念一声“南无阿弥陀佛”）
善导祖师云：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。（善导祖师总结说：其它虽然是善，和念佛相比，就没法比了）
庆文大师云：专称一佛名号，则是具称诸佛名号。
蕅益大师云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持佛名者，善根福德同佛无异。
总结：施食功德很大，但没有超过念这句“南无阿弥陀佛”。
念佛功德这么大，佛陀为什么要宣说其它种种法门呢？因为念佛功德不可思议，难以置信、不敢相信！很多人不相信自然就不念佛了，佛陀就用种种方便手段，把大家逐步往“念佛往生”上面引导。
而我们分享的施食仪轨，是以念佛代替其它经咒，虽然是施食，但本质还是在念佛，只是把念佛融入到施食中，以施食作为方便接引，把施食当作一场超度法会，度无量无边的众生往生极乐世界。对于一些对念佛不太感兴趣的人，可能对施食很有兴趣，很自然就来念佛了。而施食仪轨中，有对极乐世界和往生的介绍，这就让原本对念佛往生不感兴趣的人，可能会逐渐感兴趣进而发愿往生，南无阿弥陀佛。在实际的施食案例中，效果也确实很殊胜！
念佛祈愿文备注
1.人生都盼望五福临门，五福包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。这五福都在阿弥陀佛的名号里面，祈求这五福临门，只要专一虔诚地称念南无阿弥陀佛。体验了六道轮回之苦，今生更要念佛求生极乐世界。（极乐世界相关问答）
2、念佛，是阿弥陀佛把功德回向给我们；我们念佛，是领受阿弥陀佛的全部功德。阿弥陀佛的救度体现在：平生保护我们（消灾免难、逢凶化吉、所求如意），临终接引我们（到极乐世界，避免被十殿阎罗派遣使者绑走受罚、再堕轮回），只要我们愿意往生极乐世界，愿意专称弥陀佛名。（相关：《弥陀爱我》正能量短文，佛号超胜：佛经和祖师证明六字名号超强作用）
3.祈愿文中的“有缘”是指相关的有缘众生、冤亲债主。文中的“弟子”即指念佛者本人。可以为自己念佛，也可以为别人念佛，家人和病人一起念佛，效果更好。念佛时合掌、闭眼，更能专心念佛。或坐、或站、或跪皆可，无论面前有没有阿弥陀佛像皆可，功德一样，但仍建议家里挂一副阿弥陀佛画像或打开手机的佛像。（佛像参考）
4.念诵时不要太快，粒粒分明，句句从心过，态度诚恳；念佛无论普通话还是方言，无论发音如何，功德一样。念佛无论怎么念，无论何时何地、无论环境干净或污秽、无论吃素与否、无论有没有漱口，念佛只有功德，没有任何罪过。（佛号参考）
5.念佛分专心念和散心念，随时随地都可以念佛称为散心念，本文介绍的是专心念佛法。从往生极乐世界角度而言无论怎么念都能往生，譬如我们吃米饭馒头，能否吃饱不在于人怎么吃，而在于米饭和馒头本身有管饱的作用，念佛亦是如此。但念佛祈愿文的目的是希望早日满愿、化解怨怼，仍推荐每天计划专心念佛的时间，专心念佛时如果发现走神，及时回到佛号上来即可，循环多次也是方便不要走神太久。（念佛相关问答）
6.文中的“弟子”即指念佛者本人。可以为自己念佛，也可以为别人念佛。在行持上不是越多越好，而是越专越好，专一念佛胜过千经万咒，所以有空就多念佛，不必加念其它，所谓大道至简、大智若愚。
7.己所不欲勿施于人(及其它物命)，以慈悲心日常饮食不杀活物，以忏悔心念佛效果更佳。
8.阿弥陀佛在行菩萨道时发愿，只要我们称念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就把全部功德回向给我们。我们虽然看起来没有修行，但因为阿弥陀佛把功德全部回向我们了，所以阿弥陀佛的修行就是我们的修行。譬如乘船，船上的乘客虽然一动不动，但不妨碍一日千里，因为船的行就是乘客的行。（了解弥陀有多爱我）
9、如果条件不允许，养成随时随地默念“南无阿弥陀佛”就好了。如果有些人没有文化不懂识字，家属可以把前面的道理跟对方重复讲几遍，然后从始至终只需要一心一意专念这句“南无阿弥陀佛”就可以了。睡前躺下还可以听佛号（声音调小即可），专心听佛号和自己念佛号功德一样。
10.本文由学佛有问必答的佛有（关于佛有）根据经证、祖师言证、感应事证，以及多年答疑服务和实践经验总结并经多番修订而成。欢迎关注微信公众号”学佛有问必答18”免费咨询，欢迎转发分享，利益众生、功德无量，敬请常念南(ná)无(mó)阿弥陀佛。更多问答请在浏览器或电脑上访问网址：wenda.amtf18.com