念佛精选 – 绝处逢生宝藏网

念佛精选

·据祖师判教，佛法有圣道门（通途法门）和净土门（特别法门），是两条不同的道路。圣道门是靠自力，称之为难行道，譬如靠自己游泳过海，难于登天；净土门是靠他力（专念一句南无阿弥陀佛即可，靠阿弥陀佛愿力救度），称之为易行道，譬如乘船过海，易如反掌。

·六字名号譬如摩尼宝珠，专念南无阿弥陀佛，即全摄一切名号、经、咒语、法门的功德，又譬如一本存折你所有的财富都可容纳在里面。

·念佛，是阿弥陀佛把功德回向给我们；我们念佛，是领受阿弥陀佛的全部功德。阿弥陀佛的救度体现在：平生保护我们（消灾免难、逢凶化吉、所求如意），临终接引我们（到极乐世界，避免被十殿阎罗派遣使者绑走受罚、再堕轮回），只要我们愿意往生极乐世界，愿意专称弥陀佛名。

·靠自己修行无力，靠阿弥陀佛修行有力，不修而修，是最好的修行。譬如乘船，乘客靠船，一日千里，不行而行。

·真念佛人，不羡慕别人会参禅打坐、知识渊博，因为最终解脱轮回的是靠阿弥陀佛大愿船，即六字名号——南无阿弥陀佛。

·专念南无阿弥陀佛即是真皈依，善导祖师言名号“南无阿弥陀佛”里面信愿行具足，因为“南无”里面有皈命（信）、发愿回向的涵义（愿），“阿弥陀佛”的行就是我们念佛人的行（行），如乘船过海，船的行就是乘客的行。

·念佛能消除我们无始劫以来的一切罪业，从根上断除。譬如釜底抽薪，柴火虽然去掉了，锅暂时还是热的，但也只是暂时的。所以我们不能一看锅还是热的就认为抽薪居然没有用。

·千年暗室，一灯即明。即使一个黑暗了千年的房间，只要点亮一盏灯，立刻就能照亮整个空间。虚空干柴，星火燎原。再譬如即使有遍满虚空那么多的干柴，只要一个火苗就能全部烧干净。我们的业力犹如这个千年暗室、虚空干柴，这句南无阿弥陀佛如明灯和火苗，我们专念这句南无阿弥陀佛，就能消除一切罪业。

·如阿弥陀经言，十方诸佛皆共同赞叹、共同护念愿往生的念佛人。

·“火烧功德林”仅作用于靠自力修行的不实功德，念佛的功德是阿弥陀佛回向给我们的果地功德，是真实功德，所以烧不掉。

·“回向”譬如点蜡烛，点亮手里的一根蜡烛后，再用手里的蜡烛去点亮其它更多的蜡烛，不仅手里的蜡烛没灭，还一起把房间照的更敞亮。也即我们回向时，我们念佛的功德并不会减少一分。

·阿弥陀佛的名号与阿弥陀佛本体是一体的，而阿弥陀佛的本体通过光明遍满十方法界，所以我们为谁念佛就能够通过阿弥陀佛传递给谁，如果为十方一切众生念佛也都能传递到。譬如打电话，我们打给谁谁就能听到；再譬如广播，如果喇叭足够多，全村、全城的人都能听到（在发明电话、广播之前，这些也是很神奇的事情）。阿弥陀佛是法界藏身，十方法界自然也能传递到。

·专念南无阿弥陀佛，并非排斥其他法门，而是因为念佛包括了其他法门的功德作用，所以暂时放下其他法门，毕竟人身难得、寿命有限。譬如武林绝顶高手，如果学会了绝世武功，其他十八般武艺没必要个个都花时间再学了。

·净土法门的清净心与其他法门不同，在净土法门愿生心就是清净心；一心不乱也不同，净土法门的一心不乱是指一心一意（一心）称念南无阿弥陀佛，不杂行杂修（不乱）其他法门。譬如吃馒头，不管你是什么心，只有愿意吃进去才能饱。

·我们专念南无阿弥陀佛愿往生极乐世界的人，无论临终时是什么状态，无论能不能念佛，无论是不是昏迷，或者无论是否被强制抢救，无论有没有助念，无论旁人如何搬动你的身体，都不用担心。因为阿弥陀佛是法界藏身，都预先知道，不管任何情况，都会在我们临终的时候来兑现诺言，来迎接我们往生到极乐世界。譬如一颗大树，如果平时就是向西边倾斜，那么最后倒下的时候，一定是朝西边倒下。同理，我们念佛人平生如果是愿往生极乐世界的人，最后当然是必定往生极乐世界，南无阿弥陀佛。

·凡是说念佛往生很难，除念佛本身之外为往生极乐附加任何条件，都是错误的。毕竟净土法门是难信之法，即使是高僧大德，也难免误解净土法门。

·以圣道门的思维去否定极乐世界和阿弥陀佛的存在，是绝对错误的；以净土门的思维去否定圣道门的修行，也是不对的。

·尽人事、听佛命。世间之事你只管努力，不念佛则结果完全由命运(业力)安排；念佛则由阿弥陀佛帮忙安排；专一念佛愿往生极乐世界的人，阿弥陀佛定会尽力安排。结果成与不成，或什么时候成，以顺其自然的心态去看待，因为对你当时、当下，一切都是最合适的结果，南无阿弥陀佛。

·来生再投身为人，比往生极乐世界难的多的多。因为想来生再成为人，今生要努力靠自力行持五戒才有可能；而往生极乐世界，乘阿弥陀佛愿力，念这句南无阿弥陀佛即可。

·临终时的两个选项：往下堕入三恶道，由阎罗王派使者来绑；或往生到极乐世界，由阿弥陀佛携极乐世界观世音菩萨等圣众来迎接。

·爱国爱教是学佛人的本分。